Rođen je u Kazova (Kazabâd) gradu Tokat. Ahi Bayezid b. On je sin Ivaza Hüseyina i zove se İmâdüddin. Povezao se sa Čelebi Mehmedom tokom njegovog vremena kao kneževina sandžaka Amasija i postao jedan od njegovih timarskih konjanika.
Učestvovao je u bici kod Ankare (Angora) 1402. Podržao je Čelebija Mehmeda u borbama za prijestolje koje su počele između njegovih prinčeva nakon smrti Yıldırıma Bayezida, kojeg je Timur zarobio.
Neko je vrijeme služio kao gospodar voda Kazabada (1411-1412).
Tokom borbe Čelebi Mehmeda sa svojim bratom Musom u Rumeliji, postao je oficir Burse i, prema nekim izvorima, njegova garda. U međuvremenu je dvorac Bursa napao Mehmed beg Karamanoğlu , koji je opsjedao zamak Bursa i, prema glasinama, čak je otvorio grob Yıldırıma Bayezida i spalio njegovo tijelo (Dukas, str. 174), ali kada je čuo da se Ćelebi Mehmed riješio brata Musa Ćelebi, zapalio je grad i pobjegao je (1414).
Zbog uspjeha u odbrani grada prvo je postavljen za guvernera Burse, a potom je nagrađen vezirskim činom i odveden u štab. Druga važna služba Haci İvaz-paše bila je tokom četrdeset dana nakon smrti Čelebi sultana Mehmeda, sve dok njegov najstariji sin Murad (Murad II), koji je bio u Amasiji, nije došao u Jedrene, skrivajući smrt ovog sultana. Naime, prema jednom predanju iz sultanovih usta, on je spriječio zabunu tako što je dao ferman koji je napisao Karamanoğlu Mehmed, a prema drugom predanju da će se krenuti u ekspediciju protiv Izmiroğlua Cüneyda i da se vojska okupi. u Bigi u tu svrhu (Âşıkpaşazâde, str. 94). II. Ivaz-paša, koji je bio u središtu države kao vezir za vrijeme vladavine Murada, služio je važne zasluge, posebno u podjeli snaga kneza Mustafe, zvanog “Düzmece”. Dok su snage sultana Murata i njegovog strica princa Mustafe bile sučeljene jedna protiv druge s obje strane rijeke Ulubat, on je spriječio ove snage da uđu u Bursu tako što je uništio most i držao lokaciju Gölbaşı sa vojnicima pod svojom komandom.
Međutim, Ivaz-pašine aktivnosti u ovom periodu bile su uglavnom političke. U stvari, u pismu koje je pisao princu Mustafi, on je govorio o svojoj lojalnosti prema njemu i natjerao ga da okleva obavještavajući ga da će ga vladari Rumelije i Izmiroğlu Cüneyd beg napustiti Cüneyd Bey, izjavio je da mu ne odgovara da bude vezir nekome nepoznatog porijekla, te da će, ako ga napusti, Aydın otići u Aydın.
Obećao je da će mu biti vraćena nekadašnja mjesta u kojima je dominirao. U međuvremenu je poslao i povelju da je obnovljena njegova stara kneževina. Iako su ova pisma uznemirila princa Mustafu, takođe su navela da ga Cuneyd Bey napusti i sa svojim ljudima pobegne u provinciju Ajdin (Emecen, str. 122).
S druge strane, Mihaloğlu Mehmed Bey, koji je bio jedan od bivših jurišnih gospodara i neko vrijeme je bio zatočen u Tokatu, pušten je i jedne noći ispričao poznatim jurišnicima u vojsci princa Mustafe, kao što su Evrenos, Gümlü i Turahanoğulları, da je Mustafa lagao, a ovi begovi su zajedno postali vođe Zbog toga je prešao na Muradovu stranu, a Mustafa je pobjegao. U to vrijeme II. Ivaz-paša je također pomilovao rumelijske gospodare i jurišnike u njihovoj pratnji, koji su stali na stranu Murata, ali ih je zbog izdaje želio ubiti drugi vezir Čandarlı İbrahim-paša. Nakon smrti velikog vezira Bajazid-paše od strane Düzmece Mustafe, Çandarlı İbrahim je postavljen za velikog vezira (1421), a Ivaz-paša je postao drugi vezir. Međutim, zbog nadmetanja za uticaj, posvađao se sa Çandarlıjem. Čuveni učenjak tog perioda, Molla Fenârî, također je stao na stranu Čandarlija (Mecdî, str. 51). U strahu od atentata, Hacı İvaz-paša je počeo stalno da nosi oklop ispod kaftana. Njegovo pojavljivanje u oklopu čak i na sastancima vijeća dovelo je do glasina njegovih protivnika da je u tajnim odnosima sa vojskom, da će ubiti sultana i uzurpirati prijestolje. Potom II. On je najprije smijenio Murad Ivaz-pašu s mjesta vezira, a zatim ga uklonio iz Jedrena nanijevši muke (1424.). Haci İvaz paša, koji je bio podložan obaveznom boravku u Bursi, umro je 9. Zilkade 831 (20. avgusta 1428.) zajedno sa svojom braćom Hacı Şerefeddin Çırak i Hacı Hayreddin Hızır tokom epidemije kuge. Njegov grob se nalazi na strani Kuzgunluka na groblju Pınarbaşı u Bursi. Haci İvaz paša, vrijedan državnik, bio je i veliki arhitekta. Imao je važnu ulogu posebno u razvoju crijepstva pozivajući umjetnike iz drugih zemalja u osmansku zemlju. Âşıkpaşazâde kaže: “Gozba sa pločicama kod paša na kapiji Âl-i Osmana pripada njemu” ( Târih , str. 190).
Među radovima koje je projektovao İvaz paša kao arhitekta u ime Čelebija sultana Mehmeda, kompleks Yeşilcami u Bursi i džamija u Dimetoki, kao i obnovljeni most preko rijeke Ulubat i palata koja se koristi kao kasarna regrutskih dječaka u Jedrenu , može se spomenuti (Gökbilgin, str. 119). İvaz-paša je također planirao prebaciti vodu iz rijeke Tunca u Jedrene i dao je u tu svrhu izbušiti bunare u Deliklikayai, ali ovaj napor nije dao nikakve rezultate (Sehî, str. 58). Hacı İvaz-pašina medresa u Bursi, poznata kao Kazzâziye (İmâdiye), izgrađena je u 16. vijeku. Tokom stoljeća bila je jedna od medresa koja je vrijedila 40 novčića, a kasnije je porasla na 50 novčića. Ivaz-paša, koji je imao krčmu i česmu između Burse i Inegöla, školu u İnegölu i džamiju u selu Derekızık, također je imao džamiju, medresu i naselje u Tokatu. U Kazovoj se nalazi džamija, medresa, konaci i kupatilo. Ova medresa datira iz 16. vijeka. Bio je na nivou Sahn-ı Semana u veku. Osim ovih, Haci İvaz-paša je vjerovatno imao džamiju, kvart i palatu u Jedrenu (Gökbilgin, str. 28, 119). İvaz-paša je dao pripremiti četiri temeljne povelje za radove koje je gradio. Prva tri od njih pripadaju objektima u Tokatu, a četvrti temeljni list od 1. Cemâziyelevvel 830 (28. februar 1427.) pripada objektima u Bursi i okolini. Također je dodijelio novac koji će se svake godine dijeliti siromašnima Meke i Medine (Aşıkpaşazâde, str. 190). Hadži Ivaz-paša je imao pet sinova po imenu Bâlî, Bekir, Mehmed, Mahmud i Ahî Çelebi. Iako se u nekim izvorima Süleyman Çelebi, autor Vesîletü’n-necât , spominje među sinovima Ivaz-paše (Latîfî, str. 245), za to nema čvrste osnove. U izvorima se spominje da je jedan od njegovih sinova, Ahî Čelebi (um. 1437.), pisao pjesme pod pseudonimom Atâî i da je započeo tradiciju izgovaranja poslovica sa turskim gazalima u Anadoliji (Sehî, str. 58).
